أحب محمدا

” قدرة النفس الحيوانية علي التعلم “

• اتضح فيما ذكرناه أن التعلم يكون في قوى النفس المدركة أساسا ..، أما القوى المحركة فإنها تتعلم أيضا ولكن تعلمه محدود وسريع ..

• فالطفل عند ولادته .. غير قادر على الحركة ولكنه سرعان ما يقوم ويمشي خلال عام مثلا ..، أما إدراكه للمعاني والخطر والعلوم فهذا يحتاج إلى زمن طويل واكتساب مما حوله ..

• فالنفس تبدأ جاهلة أساسا .. ويزداد علمها مع الزمن ..، فتمييز الصبي الصغير غير تمييز الغلام .. غير تمييز الرجل .. فالنفس تتعلم وتتسع مداركها وخبراتها بمقدار ما يمر بها من أحداث وما تتعلم .

• فالسمع والبصر والحواس الأخرى هي أدوات إدراك النفس الظاهر والأفئدة هي أدوات إدراك النفس الباطني للمعاني ..

• ولكي تتعلم النفس وتستفيد مما يمر بها فلابد لها من ذاكرة تحتفظ فيها بما تتعلمه ..، فإذا تكرر أمامها عرفته لسابق معرفتها به واحتفاظها بذلك في ذاكرتها .

• وكذلك يلزم لها منطق للتفكير والتدبر فيما تفعله بناء على ما وعت من علم ..

• الأنفس الحيوانية ليست على درجة واحدة من القوى والإدراك ..، فهي تتدرج من مجرد القدرة على الحياة في أبسط درجاتها دون إدراك إلا بأقل القليل مما يلزم لها لاستمرار حياتها وتناسلها ..، وبين نفس الإنسان المتكاملة ذات الإدراك والتمييز والتفكير والتدبير والذاكرة .

• والأنفس الحيوانية درجات كثيرة .، ولكن كل درجة على مستوى واحد من المعرفة بالله وطاعته وتسبيحه .. ولذلك فليست لها جنة ولا نار يوم القيامة .. ولكن يقتص يوم القيامة ممن ظلم منهم في بني جنسه .

• ولكنك ترى في القرآن الكريم آيات كثيرة تخاطب النفس وتتوعدها بالعذاب والنعيم ، فإذا كانت النفس الحيوانية هي محل طاعة جبرية لله تعالى ، فبذلك نصل إلى قول علماء المسلمين بأن النفس المخاطبة في القرآن الكريم هي النفس الإنسانية …

للاستزادة : باب الجسد والنفس والروح كتاب (( ” قواعد الإيمان ” – تهذيب النفس ) ص 86
لعبد الله / صلاح الدين القوصي
#أحب_محمدا

• إن النفس الحيوانية قد أدخلت إلى الجسد منذ كونه جنينا في بطن أمه ..، وحيث أن الجسد هو منفذها الوحيد للحياة الدنيا .. وهو الوحيد المنفذ لرغباتها الأرضية ..، لذلك فهي حريصة على ضمان استمرار بقائه في الدنيا .. وذلك حبا لنفسها ولدوام بقائها ..، لذلك فإن الغرائز الحيوانية منسوبة لها هي .. والجسد منفذ لها .. وضمان بقاء حياتها الأرضية يستند أساسا إلى دافعين قويين فيها .. الأول هو الغضب .. والثاني هو الشهوة ..

• والمراد بالغضب هو كل إحساس بضرر مادي أو معنوي ..، والشهوة هو كل إحساس بمنفعة ..، فكل ما يضمن للجسد استمراريته ودوامه في الحياة .. تكون النفس حريصة عليه ..

• كذلك حيث أن النفس حريصة على منح الجسد مقومات حياته المادية والحفاظ عليه وعدم تعرضه للتلف ..، فهي التي فيها الإحساس بالجوع والعطش والأمن والخوف والحب والبغض والفرح والحزن ،، فالغضب وإن كان من الصفات المذمومة إلا أنه يكون في بعض الأحيان شرفا وعزة ..، فمن يغضب لانتهاك محارمه أو محارم الله تعالى .. فهو غضب محمود وضروري .

• وهكذا تجد أن لكل صفة من صفات النفس حد اعتدال محمود وحسن استخدام مطلوب ..، وكذلك إفراطا في استخدامها ، وهو تجاوز حد الاعتدال .، أو تفريطا فيها بعدم استخدامها ..، والإفراط والتفريط كلاهما مذموم ..

• فهذه الغرائز أو الصفات هي عِدَّةُ النفس لضمان استمرار حياتها والحفاظ على حياة الجسد الذي تعيش فيه وهو نافذتها في الدنيا وهو آلاتها التي تستخدمها .. ولكن عدم توازنها وسوء استخدامها هما المذمومان ..

للاستزادة : باب الجسد والنفس والروح كتاب (( ” قواعد الإيمان ” – تهذيب النفس ) ص 83
لعبد الله / صلاح الدين القوصي
#أحب_محمدا