بإذن اللـه على إذاعة حب النبي صلي الله عليه وسلم الليلة مجلس الصلاة على رسول اللـه صلى اللـه عليه وسلم
بعد أذان عشاء القاهرة ، سنقرأ الثلاث حضرات الأول ثم سنبدأ الرابعة من صفحة 75 صلاة حراء حتى صفحة 100 صلاة الظل
الموقع : www.alabd.com
رقم الملف على الموقع : H2
للمتابعة عبر الانترنت الدخول على إذاعة ” حب النبى ” : attention.fm
نسأل اللَّه تعالى أن ينير بصائرنا بنورها الظاهر والباطن وأن يهدينا لأحسن الأعمال لا يهدى لأحسنها إلا هو وأن يصرف عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها إلا هو، وأستغفر اللَّه تعالى مما قلت إلا قولا هو من عند اللَّه ورسوله وصلى اللَّه على سيدنا محمد وعـلى آله وصحبه وسلم.
مقتطفة من كتاب “قواعد الإيمان (تهذيب النفس)-الباب الثاني” – لعبد اللـه // صلاح الدين القوصى
لو نظرت إلى أفعال العباد والتى هى أساس الحساب فى الثواب والعقاب يوم القيامة ، وحاولت أن تتدبر كيف يُحْدِثُ العبد الفعل أو يأتى بالعمل لوجدت هذا التسلسل الآتى :
يبدأ الأمر بخاطر فى النفس.. إمّا خاطر شيطانى أو خاطر رحمانى فالخاطر الشيطانى هو الذى يأمر بالشر والمعصية.، والخاطر الرحمانى هو الذى يأمر بالخير والطاعة.، ثم يظل هذا الخاطر يزيد قوة فى نفسك حتى تنعقد النية على الفعل..، ثم العزم على الفعل ذاته، ثم الفعل نفسه الذى تفعله بالجوارح..
فالباعث الأول للفعل هى الخاطر الذى يأتيك..، وهذا الخاطر أنت لا تستطيع أن تجلبه بنفسك ولا أن ترده بنفسك ، إلا إذا جاءك خاطر آخر مخالف له، فالخواطر تدفعها الخواطر..، وأنت بين الخاطرين الأول والثانى لا حول لك ولا قوة اللَّهم إلا بقوتك الفكرية..، فإذا كانت قوتك الفكرية مستنيرة بنور الشرع وأحكامه كان لك فى نفسك وازعا إلى الخير..
وقد سبق القول أن قوة النفس الخيالية هى موضع استقبال تلك الخواطر والوسوسة والإلهام..، وعلى هذا فإن أفعالك كلها مصدرها وأساسها قوة نفسك الخيالية…، وهذه الخواطر هجومية عليك.. من اللَّه تعالى بلا مقدمات بلْ هى بين إصبعين من أصابع الرحمن.. جلت قدرته..
فإن كان الغالب على هذه الخواطر أنَّها رحمانِيَّة.. فذلك هو الخير لك، وان كان الغالب عليها أنَّها شيطانية فذلك هو الشر…
وهذا هو نور اللَّه تعالى الذى يقذفه فى قلب العبد المؤمن.. من عنده تعالى بلا اكتساب من العبد.. ولكن هدية ونفحة من رحمة اللَّه .. وهذا هو النور الحقيقى حيث يقول ﷺ ” اتقوا فراسة المؤمن فإنَّه ينظر بنور اللَّه ” كما رواه الديلمى ، وروى الديلمى أيضا عن السيدة أم سلمة قول الرسول ﷺ:” إذا أراد اللَّه بعبد خيراً جعل له واعظاً من نفسه يأمره وينهاه”..
مقتطفة من كتاب “قواعد الإيمان (تهذيب النفس)-الباب الثاني” – لعبد اللـه // صلاح الدين القوصى
يا مسلمين .. تَوحَّدوا .:. باللَّه .. قوموا واشهدوا
فالمشركون.. لكم عَدُوٌ .:. فجروا عليكم..واعتدوا
أحد أحد .. أحد أحد
*****
إن تتركوهم .. يَفْتَرُوا .:. باعوا.. وعادوا فاشتروا
أنتم .. لهم إن يجهروا .:. بفسادهم .. أو ينشروا
أحد أحد .. أحد أحد
*****
“القدسُ”.. أرض الأنبيا.. .:. و الناصرون .. الأوليا
و الله .. خير واقيا .:. فاحمد .. لتصبح داعيا
أحد أحد .. أحد أحد
*****
“إبليس”.. يَرْفعُ رأسهُ .:. ليقيم فينا عُرْسَهُ
و أنا أُجَهِّزُ رمسه !! .:. و اللَّهُ .. يَمْحُو رَسْمَهُ
أحد أحد .. أحد أحد
*****
قوموا إلى.. خير الجهاد .:. يأتيكم .. خير العباد
و اللَّهُ .. هازم قوم”عاد”.. .:. من قبلهم.. و من استزاد
أحد أحد .. أحد أحد
*****
يا قَوْم.. هُبُّوا.. وادفعوا .:. علم الجهاد .. مرافع
و اللَّه .. عنك مدافع .:. و هو .. المعز الرافع
أحد أحد .. أحد أحد
*****
اللَّهُ .. ناصر جنده .. .:. و النصر .. دوما عنده
من قال: أنِّى.. عبده.. .:. نصرَ العظيمُ .. له يده
أحد أحد .. أحد أحد
*********
منتصف التسعينات
من القرن العشرين الميلادى
قصيدة ” أحدٌ .. أحدٌ ” – بديوان ” الوفيق ” – من شعر عبد اللـه // صلاح الدين القوصى
الحب هو التقاء أرواح بكيفية ما .. وبدرجات متفاوتة .. وهذا الالتقاء بين الأرواح يُحدث تفاعلا فيما بينها .. فصفات الروح من صدق وإخلاص وطاعة أو أضدادها من الصفات السيئة تؤثر في النفس التي تعاشرها أو تلتقي بها ولو بدون تعامل فيما بينهما ..
فمجرد التقاء الأنفس يحدث هذا التفاعل ، ولذلك يؤكد صلى الله عليه وسلم على ضرورة اختيار الجليس الصالح .. والخليل الصالح .. والمجتمع الصالح .. ويحذر من خلافهم فهم مثل بائع المسك ونافخ الكير ، فإنك تجد عندهما ريحا طيبة أو ريحا خبيثة بمجرد مرورك عليهما .. دون معاملة معهم من بيع أو شراء ..
فقوة الأنفس هي التي تؤثر في بعضها .. ومن هنا كانت حكمة التقاء المسلمين في الصلوات الخمس .. والجمعة والعيدين والحج .. فإن تلاقي أرواحهم وتقارب أجسادهم يحدث تفاعلا في الأنفس دون أن يشعروا ..
فسلوك الأفراد في المجتمعات المغلقة كالسجون أو بيوت الطلبة .. تتوحد تقريبا علي سلوك واحد .. وهو إما أحسن الموجودين خلقا .. وإما أسوءهم خلقا .. وذلك تبعا لقوة الشخصية كما يسمونها عندهم .. أما نحن فنقول أن الروح القوية قد جذبت إليها الأرواح الأضعف .. إما بالشر .. وإما بالخير .. وأثرت فيهم وطبعت صفاتها فيهم ..
من كتاب “قواعد الإيمان ( تهذيب النفس)” – باب الإيمان برسول الله صلى الله عليه وسلم ص “232 ” – لعبد اللـه // صلاح الدين القوصى
للإستماع إلى تكبيرات العيد بجوار الوالد الحبيب عبد اللـه / / صلاح الدين القوصى بمنفلوط إضغط على الرابط الآتى :
https://s1.reliastream.com/proxy/oelgendy?mp=/stream
هـــو رحــمــةٌ للـعــالـمـيـن ..
تــــــراه فـــيـــهـا داخِــــــرا ..
أَوَ تـــصـــلُــح الأكـــوانُ دون
الــنــورِ يَــسْــرِى ظــاهــرا !!
أو دونَ رحــــمـــــةِ ربِّـــنــا !!
و اللــطْــفُ فـيـنـا قـد سَـرَى !!
يـا أيهـا الـنـاس اسـتـفـيـقوا ..
و افــهــمـــوا مــا قــــد جَــرَى
إن ” الـمــحـمـدَ “.. كـنزُ سِــرِّ
اللــــــــهِ .. ربِّـــى أَكْـــــبَــــرا
قَــــرَنَ الإلــهُ بـه اســمَ ربــى
فــــــى الأذانِ مُــــكَــــبِّـــــــرا
فــافــهـــمْ بـــأنَّ ” مـحمدًا “..
نــــورًا .. بَــــدَا مُــتَـصَــوَّرا !!
مقتطفة من قصيدة ” يا محمد” صلى اللَّه عليك وسلم – بديوان ” الشفيق ” – من شعر عبد اللـه//صلاح الدين القوصى
وهما من سماحة النفس وكرمها .. وكذلك هما ضد الغضب .. أما الحلم فهو الصبر على الأذى وطول الأناة وضبط النفس عند الغضب، وأما العفو فهو التجاوز عن الإساءة والصفح الجميل، وهما لا يكونان إلا مع مقدرتك على من أغضبك أو أساء إليك، واللَّه تعالى هو الحليم العفوّ.. فلا يعجل لعباده العقوبة عسى أن يتوبوا.. فإن تابوا عفا عنهم وبدل سيئاتهم حسنات فضلا منه وكرما، ويقول تعالى : 【 … فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ 】 (الشورى -40) ويقول فى سورة (النور-22): 【وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا ۗ أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ ۗ … 】
ومن مأثور دعاء رسول اللَّه ﷺ : اللَّهم إنك عفوّ كريم تحب العفو فاعف عنا.. ، وكان يعلمها للسيدة عائشة رضى اللَّه عنها عندما سألته بماذا تدعو فى ليلة القدر ..، ويقول ﷺ “ما ازداد عبد بعفوٍ إلا عِزًا “.
ومن تجاوز عن سيئات الناس فى الدنيا تجاوز اللَّه عن سيئاته يوم القيامة.
مقتطفة من كتاب “قواعد الإيمان (تهذيب النفس)” – لعبد اللـه//صلاح الدين القوصى
حب سيدنا النبي
“انك تعمل زيه مش اتباع لمنهج واوامر تنفذها . انما انك تحب تعمل اللي هو كان بيعمله . هو كان بيحب ربنا يا ترى انت بتحب ربنا . هو كان بيحب المؤمنين كان كريما سخيا فيا ترى انت بتحب المؤمنين زيه . اخلاقك زي اخلاقه . اللي بيحب رسول الله يذوب في روحه. فيصبح ما يفعله رسول الله يسرى في دمه ويسرى في روحه محبة في رسول الله والتأسي به . من هنا كان فرض محبة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
تقرب من سيدنا النبي فتاخد من روحه . مش عملية انك تعمل زيه .. انما انك تحب اللي هو كان بيحبه وبيعمله .
مفهوم الحب هنا مش المفهوم البلدي بتاعنا انك تحب حاجة مش عايزيها تغيب عن عنيك . تحب حاجة عايز تمتلكها ..
مفهوم الحب هنا هو التجانس والتماثل والدوبان والفناء ….
فناء ايه ؟؟
عينك !! ذاتك !!
لا
فناء صفاتك السيئة التي من النفس ..
فصفاتك السيئة من عالم الملك والنفس . اما امورك النورانية من عالم الروح ..
فالحب .. الفناء في صفات من تحب . من يدعى محبة من غير هذه الكيفية يبقي بيلعب .. “
مقتطفة من حديث لعبداللـه// صلاح الدين القوصي رضى الله عنه وارضاه
عنوان الحديث : (كيف تتحقق المحبة لرسول اللـه)